أدب الدنيا والدين
الماوردي • الأدب • ج1 ص 154
دار مكتبة الحياة
أوكد أسباب الألفة.
وفيها تأويل آخر قاله الحسن البصري - رحمه الله -: أن المودة النكاح، والرحمة الولد. وقال تعالى: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة} [النحل: 72] . اختلف المفسرون في الحفدة، فقال عبد الله بن مسعود: هم أختان الرجل على بناته. وقال عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -: هم ولد الرجل وولد ولده. وروي عنه أنهم بنو امرأة الرجل من غيره، وسموا حفدة لتحفدهم في الخدمة وسرعتهم في العمل، ومنه قولهم في القنوت، وإليك نسعى، ونحفد أي نسرع إلى العمل بطاعتك. ولم تزل العرب تجتذب البعداء، وتتألف الأعداء بالمصاهرة حتى يرجع المنافر مؤانسا، ويصير العدو مواليا، وقد يصير للصهر بين الاثنين ألفة بين القبيلتين وموالاة بين العشيرتين. حكي عن خالد بن يزيد بن معاوية أنه قال: كان أبغض خلق الله عز وجل إلي آل الزبير حتى تزوجت منهم أرملة فصاروا أحب خلق الله عز وجل إلي. وفيها يقول:
أحب بني العوام طرا لأجلها ... ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا
فإن تسلمي نسلم وإن تتنصري ... يحط رجال بين أعينهم صلبا
ولذلك قيل: المرء على دين زوجته، لما يستنزله الميل إليها من المتابعة، ويجتذبه الحب لها من الموافقة، فلا يجد إلى المخالفة سبيلا، ولا إلى المباينة والمشاقة طريقا. وإذا كانت المصاهرة للنكاح بهذه المنزلة من الألفة فقد ينبغي لعقدها أحد خمسة أوجه وهي: المال والجمال والدين والألفة والتعفف. وقد روى سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها، فعليك بذات الدين تربت يداك» .