أدب الدنيا والدين

الماوردي • الأدب • ج1 ص 189

دار مكتبة الحياة

فوصله اكتفاء بهذا التعريض الذي بلغ ما لا يبلغه صريح السؤال. ولذلك قال أكثم بن صيفي: السخاء حسن الفطنة واللؤم سوء التغافل.

وحكي أن عبيد الله بن سليمان لما تقلد وزارة المعتضد كتب إليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:

أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا ... وأسعفنا فيمن نحب ونكرم

فقلت له: نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا إن المهم مقدم

فقال عبيد الله: ما أحسن ما شكا أمره بين أضعاف مدحه، وقضى حاجته.

وقال بعض الشعراء:

ومن لا يرى من نفسه مذكرا لها ... رأى طلب المستنجدين ثقيلا

والسبب الرابع: أن يكون ذلك رعاية ليد أو جزاء على صنيعة، فيرى تأدية الحق عليه طوعا إما أنفة وإما شكرا ليكون من أسر الامتنان طليقا، ومن رق الإحسان وعبوديته عتيقا. قال بعض الحكماء: الإحسان رق، والمكافأة عتق.

وقال أبو العتاهية - رحمه الله تعالى -:

وليست أيادي الناس عندي غنيمة ... ورب يد عندي أشد من الأسر

والسبب الخامس: أن يؤثر الإذعان بتقديمه، والإقرار بتعظيمه، توطيدا لرئاسة هو لها محب، وعلى طلبها مكب. وقد قال الشاعر:

حب الرئاسة داء لا دواء له ... وقلما تجد الراضين بالقسم

فتستصعب عليه إجابة النفوس له طوعا إلا بالاستعطاف، وإذعانها له إلا بالرغبة والإسعاف.

وقد قال بعض الأدباء: بالإحسان يرتبط الإنسان.

وقال بعض البلغاء: من بذل ماله أدرك آماله. وقال بعض الشعراء:

أترجو أن تسود بلا عناء ... وكيف يسود ذو الدعة البخيل

والسبب السادس: أن يدفع به سطوة أعدائه، ويستكفي به نفار خصمائه، ليصيروا له بعد الخصومة أعوانا، وبعد العداوة إخوانا، إما

الصفحة السابقة الصفحة التالية