الآداب الشرعية — ج 1

ابن مفلح • الأذكار والآداب • ج1 ص243

عالم الكتب

صاحبه دبره، والتحسس بالحاء قيل: الاستماع لحديث قوم وبالجيم التفتيش عن العورات، وقيل: بالحاء تطلبه لنفسك وبالجيم لغيرك، وقيل: هما بمعنى، وهو طلب معرفة ما غاب، وحال ولا تهجروا ولا تهاجروا بمعنى، والمراد النهي عن الهجرة، وقطع الكلام، وقيل: يجوز أن يكون " لا تهجروا " أي: لا تتكلموا بالهجر بضم الهاء وهو الكلام القبيح.

وروى الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة «المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه» ، وذكر الحديث بمعنى بعض ما تقدم.

وفي الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا «المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه» .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال «تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس» ، وفي لفظ «تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا» وفي رواية «إلا المتهاجرين» رواه مسلم الشحناء العداوة كأنه شحن قلبه بغضا أي: ملأه، وكلامه في المستوعب وغيره على أنه لا يحرم في الثلاثة أيام للخبر «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث» .

قال في شرح مسلم قال العلماء: - رضي الله عنهم - إنما عفي عنها في الثلاثة؛ لأن الآدمي مجبول من الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك، فعفي عنها في الثلاث ليزول ذلك العارض وسيأتي كلام أبي داود بعد هذا الخبر يوافق هذا، وقيل: إن الخبر لا يدل على الهجرة في الثلاثة.

قال في شرح مسلم على مذهب من لا يحتج بالمفهوم: ويتوجه أولا أن الخبر في الهجر بعذر شرعي للخبر السابق. والذي ذكر القاضي في المجرد والشيخ عبد القادر وغيرهما استحباب هجرة أهل البدع والأهواء والفساق أطلقوا ولم يفرقوا.

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية