معالم التنزيل (تفسير البغوي) — ج 6
البغوي • التفسير • ج6 ص127
تحقيق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش — دار طيبة للنشر والتوزيع
{ثم دمرنا الآخرين (172) وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين (173) إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين (174) وإن ربك لهو العزيز الرحيم (175) كذب أصحاب الأيكة المرسلين (176) إذ قال لهم شعيب ألا تتقون (177) إني لكم رسول أمين (178) فاتقوا الله وأطيعون (179) وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين (180) أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين (181) وزنوا بالقسطاس المستقيم (182) ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين (183) }
{واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين (184) }
{ثم دمرنا الآخرين} أي: أهلكناكم. {وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين} قال وهب بن منبه: الكبريت والنار. {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين} {وإن ربك لهو العزيز الرحيم} قوله عز وجل: {كذب أصحاب الأيكة المرسلين} وهم قوم شعيب عليه السلام، قرأ العراقيون: "الآيكة" هاهنا وفي "ص" بالهمزة وسكون اللام وكسر التاء، وقرأ الآخرون: "ليكة" بفتح اللام والتاء غير مهموز، جعلوها اسم البلد، وهو لا ينصرف، ولم يختلفوا في سورة "الحجر" و"ق" أنهما مهموزان مكسوران، والأيكة: الغيضة من الشجر الملتف. {إذ قال لهم شعيب} ولم يقل أخوهم؛ لأنه لم يكن من أصحاب الأيكة في النسب، فلما ذكر مدين قال أخاهم شعيبا لأنه كان منهم، وكان الله تعالى بعثه إلى قومه أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة. {ألا تتقون} {إني لكم رسول أمين فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين} وإنما كانت دعوة هؤلاء الأنبياء كلهم فيما حكى الله عنهم على صيغة واحدة لا تفاقهم على الأمر بالتقوى والطاعة والإخلاص في العبادة 52/أوالامتناع من أخذ الأجر على الدعوة وتبليغ الرسالة. {أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين} الناقصين لحقوق الناس بالكيل والوزن.
#