البداية والنهاية — ج 9

الحافظ ابن كثير • التاريخ والتراجم • ج9 ص339

تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي — دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان

وما أدري أيهما أخذ من الآخر؟ والله أعلم. وهذا الذي قاله غريب، والحجب التي ذكرها لإبراهيم، عليه السلام، لا أدري ما هي، كيف وقد ألقاه في النار التي نجاه الله منها؟ ! وأما ما ذكره من الحجب المستدل عليها بهذه الآيات، فقد قيل: إنها جميعها معنوية لا حسية، بمعنى أنهم مصرفون عن الحق، لا يصل إليهم، ولا يخلص إلى قلوبهم، كما قال تعالى: {وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب} [فصلت: 5] . وقد حررنا ذلك في " التفسير " وقد ذكرنا في السيرة وفي " التفسير " أن أم جميل امرأة أبي لهب لما نزلت السورة في ذمها وذم زوجها، ودخولهما النار، وخسارهما، جاءت بفهر، وهو الحجر الكبير المستطيل ; لترجم النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهت إلى أبي بكر وهو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالت لأبي بكر: أين صاحبك؟ فقال: وما له؟ فقالت: إنه هجاني. فقال: وما هجاك فقالت: والله لئن رأيته لأضربنه بهذا الفهر. ثم رجعت وهي تقول: مذمما أبينا ودينه قلينا. وكذلك حجب ومنع أبي جهل حين هم أن يطأ برجله رأس النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرأى خندقا من نار وهولا عظيما، وأجنحة الملائكة دونه، فرجع القهقرى وهو يتقي بيديه، فقالت له قريش: ما لك؟ ويحك! فأخبرهم بما رأى، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " «لو أقدم لاختطفته الملائكة عضوا عضوا» ". وكذلك لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية