الإتقان في علوم القرآن
جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج3 ص 251
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب
النوع السادس عشر: الطرد والعكس
قال الطيبي: وهو أن يؤتى بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني وبالعكس كقوله: {ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات} إلى قوله: {ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن} فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الأوقات خاصة مقرر لمفهوم رفع الجناح فيما عداها وبالعكس وكذا قوله: {لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} قلت وهذا النوع يقابله في الإيجاز نوع الاحتباك.
النوع السابع عشر التكميل
ويسمى بالاحتراس وهو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك الوهم نحو: {أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين} فإنه لو اقتصر على أذلة لتوهم أنه لضعفهم فدفعه بقوله: "أعزة" ومثله: {أشداء على الكفار رحماء بينهم} لو اقتصر على"أشداء" لتوهم أنه لغلظهم {تخرج بيضاء من غير سوء} {لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون} احتراس لئلا يتوهم نسبة الظلم إلى سليمان، ومثله: {فتصيبكم منهم معرة بغير علم} وكذا {قالوا نشهد إنك لرسول الله