الإتقان في علوم القرآن
جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج2 ص 252
تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب
وقال السيد الجرجاني وشيخنا العلامة الكافيجي: ما قاله البصريون غلط سببه اشتباه لفظ الحال عليهم فإن الحال الذي تقربه " قد " حال الزمان والحال المبين للهيئة حال الصفات وهما متغايران في المعنى.
المعنى الثالث: التقليل مع المضارع، قال في المغني: وهو ضربان تقليل وقوع الفعل، نحو: "قد يصدق الكذوب " وتقليل متعلقه، نحو: {قد يعلم ما أنتم عليه} أي أن ما هم عليه هو أقل معلوماته تعالى قال: وزعم بعضهم أنها في هذه الآية ونحوها للتحقيق انتهى.
وممن قال بذلك الزمخشري، قال: إنها أدخلت لتوكيد العلم ويرجع ذلك إلى توكيد الوعيد.
الرابع: التكثير ذكره سيبويه وغيره وخرج عليه الزمخشري قوله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} قال: أي ربما نرى ومعناه تكثير الرؤية.
الخامس: التوقع، نحو: قد يقدم الغائب، لمن يتوقع قدومه وينتظره، وقد قامت الصلاة، لأن الجماعة منتظرون ذلك، وحمل عليه بعضهم: {قد سمع الله قول التي تجادلك} لأنها كانت تتوقع إجابة الله لدعائها.