الإتقان في علوم القرآن

جلال الدين السيوطي • علوم القرآن • ج3 ص 178

تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم — الهيئة المصرية العامة للكتاب

قد ينكح غير الزانية، وهو ساكت عن نكاحه الزانية فقال سبحانه وتعالى بعده: {والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك} بيانا لما سكت عنه في الأولى فلو قال: "بالآخرة يوقنون" أفاد بمنطوقه إيقانهم بها ومفهومه عند من يزعم أنهم لا يوقنون بغيرها وليس ذلك مقصودا بالذات والمقصود بالذات قوة إيقانهم بالآخرة حتى صار غيرها عندهم كالمدحوض فهو حصر مجازي وهو دون قولنا "يوقنون بالآخرة لا بغيرها" فاضبط هذا وإياك أن تجعل تقديره "لايوقنون إلا بالآخرة"

إذا عرفت هذا فتقديم "هم" أفاد أن غيرهم ليس كذلك فلو جعلنا التقدير لا يوقنون إلا بالآخرة كان المقصود المهم النفي فيتسلط المفهوم عليه فيكون المعنى إفادة أن غيرهم يوقن بغيرها كما زعم المعترض ويطرح إفهام أنه لا يوقن بالآخرة ولا شك أن هذا ليس بمراد بل المراد إفهام أن غيرهم لا يوقن بالآخرة فلذلك حافظنا على أن الغرض الأعظم إثبات الإيقان بالآخرة ليتسلط المفهوم عليه وأن المفهوم لا يتسلط على الحصر لأن الحصر لم يدل عليه بجملة واحدة مثل "ما" و "إلا" ومثل "إنما" وإنما دل عليه بمفهوم مستفاد من منطوق وليس أحدهما متقيدا بالآخر حتى نقول إن المفهوم أفاد نفي الإيقان المحصور بل أفاد نفي الإيقان مطلقا عن غيرهم وهذا كله على تقدير تسليم الحصر ونحن نمنع ذلك ونقول: إنه اختصاص وإن بينهما فرقا انتهى كلام السبكي.

الصفحة السابقة الصفحة التالية