لسان العرب — ج 1

ابن منظور • المعاجم • ج1 ص214

دار صادر - بيروت

أشب: أشب الشيء يأشبه أشبا: خلطه. والأشابة من الناس: الأخلاط، والجمع الأشائب. قال النابغة الذبياني:

وثقت له بالنصر، إذ قيل قد غزت ... قبائل من غسان، غير أشائب

يقول: وثقت للممدوح بالنصر، لأن كتائبه وجنوده من غسان، وهم قومه وبنو عمه. وقد فسر القبائل في بيت بعده، وهو:

بنو عمه دنيا، وعمرو بن عامر، ... أولئك قوم، بأسهم غير كاذب

ويقال: بها أوباش من الناس وأوشاب من الناس، وهم الضروب المتفرقون. وتأشب القوم: اختلطوا، وأتشبوا أيضا. يقال: جاء فلان فيمن تأشب إليه أي انضم إليه والتف عليه. والأشابة في الكسب: ما خالطه الحرام الذي لا خير فيه، والسحت. ورجل مأشوب الحسب: غير محض، وهو مؤتشب أي مخلوط غير صريح في نسبه. والتأشب: التجمع من هنا وهنا. يقال: هؤلاء أشابة ليسوا من مكان واحد، والجمع الأشائب. وأشب الشجر أشبا، فهو أشب، وتأشب: التف. وقال أبو حنيفة: الأشب شدة التفاف الشجر وكثرته حتى لا مجاز فيه. يقال: فيه موضع أشب أي كثير الشجر، وغيضة أشبة، وغيض أشب أي ملتف. وأشبت الغيضة، بالكسر، أي التفت. وعدد أشب. وقولهم: عيصك منك، وإن كان أشبا أي وإن كان ذا شوك مشتبك غير سهل. وقولهم: ضربت فيه فلانة بعرق ذي أشب أي ذي التباس. وفي الحديث:

إني رجل ضرير بيني وبينك أشب فرخص لي في كذا.

الأشب: كثرة الشجر، يقال بلدة أشبة إذا كانت ذات شجر، وأراد ههنا النخيل. وفي حديث

الأعشى الحرمازي يخاطب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في شأن امرأته:

وقذفتني بين عيص مؤتشب، ... وهن شر غالب لمن غلب

المؤتشب: الملتف. والعيص: أصل الشجر. الليث: أشبت الشر بينهم تأشيبا، وأشب الكلام بينهم أشبا: التف، كما تقدم في الشجر، وأشبه هو؛ والتأشيب: التحريش بين القوم. وأشبه يأشبه ويأشبه أشبا: لامه وعابه. وقيل: قذفه وخلط عليه الكذب. وأشبته آشبه: لمته. قال أبو ذؤيب:

ويأشبني فيها الذين يلونها، ... ولو علموا لم يأشبوني بطائل

وهذا البيت في الصحاح: لم يأشبوني بباطل، والصحيح لم يأشبوني بطائل. يقول: لو علم هؤلاء الذين يلون أمر هذه المرأة أنها لا توليني إلا شيئا يسيرا، وهو النظرة والكلمة، لم يأشبوني بطائل: أي لم يلوموني؛ والطائل: الفضل. وقيل: أشبته: عبته ووقعت فيه. وأشبت

الصفحة السابقة الصفحة التالية