لسان العرب — ج 1
ابن منظور • المعاجم • ج1 ص12
دار صادر - بيروت
وضعت على هذه الحروف، فان أجريتها مجرى الاسماء وحدثت عنها قلت: هذه كاف حسنة، وهذا كاف حسن، وكذلك سائر حروف المعجم، فمن قال: هذه كاف أنث بمعنى الكلمة، ومن ذكر فلمعنى الحرف، والاعراب وقع فيها لانك تخرجها من باب الحكاية.
قال الشاعر: كافا وميمين وسينا طاسما وقال آخر: كما بينت كاف تلوح وميمها 1 فذكر طاسما لانه جعله صفة للسين، وجعل السين في معنى الحرف، وقال كاف تلوح فانث الكاف لانه ذهب بها إلى الكلمة.
وإذا عطفت هذه الحروف بعضها على بعض أعربتها فقلت: ألف وباء وتاء وثاء إلى آخرها والله أعلم.
وقال أبو حاتم: قالت العامة في جمع حم وطس طواسين وحواميم.
قال: والصواب ذوات طس وذوات حم وذوات الم.
وقوله تعالى يس كقوله عزوجل الم وحم واوائل السور.
وقال عكرمة معناه يا إنسان، لانه قال: إنك لمن المرسلين.
وقال ابن سيده: الالف والاليف حرف هجاء.
وقال الاخفش هي من حروف المعجم مؤنثة وكذلك سائر الحروف.
وقال: وهذا كلام العرب، وإذا ذكرت جاز.
وقال سيبويه: حروف المعجم كلها تذكر وتؤنث كما أن الانسان يذكر ويؤنث.
قال: وقوله عزوجل الم والمص والمر.
قال الزجاج: الذى اخترنا في تفسيرها قول ابن عباس: ان ألم أنا الله أعلم، والمص أنا الله اعلم وافصل، والمر أنا الله أعلم وارى.
قال بعض النحويين: موضع هذه الحروف رفع بما بعدها أو ما بعدها رفع بها.
قال: المص كتاب، فكتاب مرتفع بالمص، وكان معناه المص حروف كتاب أنزل إليك.
قال: وهذا لو كان كما وصف لكان بعد هذه الحروف أبدا ذكر الكتاب، فقوله: الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم، يدل على أن الم رافع لها على قوله، وكذلك يس والقرآن الحكيم، وكذلك حم عسق، كذلك يوحي إليك، وقوله حم والكتاب المبين انا انزلناه، فهذه الاشياء تدل على أن الامر على غير ما ذكر.
قال ولو كان كذلك أيضا لما كان الم وحم مكررين.
قال وقد اجمع النحويون على أن قوله الاشياء تدل على أن الامر على غير ما ذكر.
قال ولو كان كذلك أيضا لما كان الم وحم مكررين.
قال وقد اجمع النحويون على أن قوله عزوجل كتاب أنزل إليك مرفوع بغير هذه الحروف، فالمعنى هذا كتاب أنزل إليك.
وذكر الشيخ أبو الحسن علي الحراني شيئا في خواص الحروف المنزلة أوائل السور وسنذكره في الباب الذي يلي هذا في ألقاب الحروف.