لسان العرب — ج 4
ابن منظور • المعاجم • ج4 ص239
دار صادر - بيروت
والأول هو الأصل. وأخسر الرجل إذا وافق خسرا في تجارته. وقوله عز وجل: قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
؛ قال الأخفش: واحدهم الأخسر مثل الأكبر. وقوله تعالى: فما تزيدونني غير تخسير
؛ ابن الأعرابي: أي غير إبعاد من الخير أي غير تخسير لكم لا لي. ورجل خيسرى: خاسر، وفي بعض الأسجاع: بفيه البرى، وحمى خيبرى، وشر ما يرى، فإنه خيسرى؛ وقيل: أراد خيسر فزاد للإتباع؛ وقيل: لا يقال خيسرى إلا في هذا السجع؛ وفي حديث عمر ذكر الخيسرى، وهو الذي لا يجيب إلى الطعام لئلا يحتاج إلى المكافأة، وهو من الخسار. والخسر والخسران: النقص، وهو مثل الفرق والفرقان، خسر يخسر «1». خسرانا وخسرت الشيء، بالفتح، وأخسرته: نقصته. وخسر الوزن والكيل خسرا وأخسره: نقصه. ويقال: كلته ووزنته فأخسرته أي نقصته. قال الله تعالى: وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون
؛ الزجاج: أي ينقصون في الكيل والوزن. قال: ويجوز في اللغة يخسرون، تقول: أخسرت الميزان وخسرته، قال: ولا أعلم أحدا قرأ يخسرون. أبو عمرو: الخاسر الذي ينقص المكيال والميزان إذا أعطى، ويستزيد إذا أخذ. ابن الأعرابي: خسر إذا نقص ميزانا أو غيره، وخسر إذا هلك. أبو عبيد: خسرت الميزان وأخسرته أي نقصته. الليث: الخاسر الذي وضع في تجارته، ومصدره الخسارة والخسر، ويقال: خسرت تجارته أي خسر فيها، وربحت أي ربح فيها. وصفقة خاسرة: غير رابحة، وكرة خاسرة: غير نافعة. وفي التهذيب: وصفق صفقة خاسرة أي غير مربحة، وكر كرة خاسرة أي غير نافعة. وفي التنزيل: تلك إذا كرة خاسرة
. وقوله عزل وجل: وخسر هنالك المبطلون
. وخسر هنالك الكافرون
؛ المعنى: تبين لهم خسرانهم لما رأوا العذاب وإلا فهم كانوا خاسرين في كل وقت. والتخسير: الإهلاك. والخناسير: الهلاك، ولا واحد له؛ قال كعب بن زهير:
إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة، ... بغاها خناسيرا، فأهلك أربعا
وفي بغاها ضمير من الجد هو الفاعل، يقول: إنه شقي الجد إذا نتجت أربع من إبله أربعة أولاد هلكت من إبله الكبار أربع غير هذه، فيكون ما هلك أكثر مما أصاب.
خشر: الخشار والخشارة: الرديء من كل شيء، وخص اللحياني به رديء المتاع. وخشر يخشر خشرا: نقى الرديء منه. ومخاشر المنجل: أسنانه؛ أنشد ثعلب:
ترى لها، بعد إبار الآبر، ... صفر وحمر كبرود التاجر
مآزر تطوى على مآزر، ... وأثر المخلب ذي المخاشر
يعني الحمل. وخشر خشرا: أبقى على المائدة الخشارة. والخشارة: ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه. وخشرت الشيء أخشره خشرا إذا نقيت منه خشارته. وفي الحديث:
إذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يبالي