لسان العرب — ج 15

ابن منظور • المعاجم • ج15 ص30

دار صادر - بيروت

بالطعام. وعجا الصبي يعجوه إذا علله بشيء فهو عجي، وعجي هو يعجى عجا، ويقال للبن الذي يعاجى به الصبي: عجاوة؛ وأنشد الليث للنابغة الجعدي:

إذا شئت أبصرت، من عقبهم ... يتامى يعاجون كالأذؤب

وقال آخر في صفة أولاد الجراد:

إذا ارتحلت من منزل خلفت به ... عجايا، يحاثي بالتراب صغيرها

قال ابن بري: قال ابن خالويه العجي في البهائم مثل اليتيم في الناس. قال ابن سيده: العجي من الناس الذي يفقد أمه. وعجوته عجوا: أملته؛ قال الحرث بن حلزة:

مكفهرا على الحوادث، لا تعجوه ... للدهر مؤيد صماء

ويروى: لا ترتوه. وعجا البعير: رغا. وعجا فاه: فتحه. قال الأزهري: وعجا شدقه إذا لواه. قال خلف الأحمر: سألت أعرابيا عن قولهم عجا شدقه فقال إذا فتحه وأماله؛ قال الأزهري: قال الطرماح يصف صائدا له أولاد لا أمهات لهم فهم يعاجون تربية سيئة:

إن يصب صيدا يكن جله ... لعجايا، قوتهم باللحام

وقال ابن شميل: يقال لقي فلان ما عجاه وما عظاه وما أورمه إذا لقي شدة وبلاء. ولقاه الله ما عجاه وما عظاه أي ما ساءه. وفي حديث

الحجاج: أنه قال لبعض الأعراب أراك بصيرا بالزرع، فقال: إني طالما عاجيته

أي عانيته وعالجته. والعجي: السيء الغذاء؛ وأنشد أبو زيد:

يسبق فيها الحمل العجيا ... رغلا، إذا ما آنس العشيا

والعجاوة: قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفرسن، وهي من الفرس مضيغة، وهي العجاية أيضا، وقيل: هي عصبة في باطن يد الناقة. وقال اللحياني: عجاوة الساق عصبة تتقلع معها في طرفها مثل العظيم، وجمعها عجى كسروه على طرح الزائد فكأنهم جمعوا عجوة أو عجاة؛ قال ابن سيده: وهذه الكلمة واوية ويائية. وقال ابن شميل: العجاية من الفرس العصبة المستطيلة في الوظيف ومنتهاها إلى الرسغين وفيها يكون الحطم، قال: والرسغ منتهى العجاية. وقال ابن سيده في معتل الياء: العجاية عصب مركب فيه فصوص من عظام كأمثال فصوص الخاتم تكون عند رسغ الدابة؛ زاد غيره: وإذا جاع أحدهم دقها بين فهرين فأكلها؛ وقال كعب:

سمر العجايات يتركن الحصى زيما، ... لم يقهن رؤوس الأكم تنعيل

قال: وتجمع على العجى، يصف حوافرها بالصلابة؛ قال ابن الأثير: هي أعصاب قوائم الإبل والخيل واحدتها عجاية. قال ابن سيده: وقيل العجاية كل عصبة في يد أو رجل، وقيل: هي عصبة باطن الوظيف من الفرس والثور، والجمع عجى وعجي، على حذف الزائد فيهما، وعجايا؛ عن ابن الأعرابي. قال الجوهري: العجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس، وأسفل منهما هنات كأنها الأظفار تسمى السعدانات، ويقال: كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية؛ قال الراجز:

الصفحة السابقة الصفحة التالية