مجموع الفتاوى — ج 2

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص70

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

إذا لو كان كل طالب العلم حين يطلبه قد نال ذلك العلم لم يكن طالبا له والطريق التى يسلكها قد يعلم أنها تفضى به إلى العلم

لكن الكلام في أول الأوائل ودليل الأدلة وأصل الأصول فانه لوكان حين ينظر فيه يعلم أنه دليل مفض لم يمكن ذلك حتى يعلم ارتباطه بالمدلول فإن الدليل ان لم يستلزم المدلول لم يكن دليلا

والعلم بالاستلزام موقوف على العلم بالملزوم واللازم فلا يعلم أنه دليل على المدلول المعين حتى يعلم ثبوت المدلول المعين ويعلم أنه ملزوم له واذا علم ذلك استغنى عن الاستدلال به على ثبوته وانما يفيده التذكير به لا ابتداء العلم به وانما يقع الاشتباه هنا لأنه كثيرا ما يعرف الانسان ثبوت شيء ثم يطلب الطريق إلى معرفة صفاته ومشاهدة ذاته إما بالحس واما بالقلب فيسلك طريقا يعلم أنها موصلة إلى ذلك المطلوب لأنه قد علم أن تلك الطريق مستلزم لذلك المطلوب الذى علم ثبوته قبل ذلك

كمن طلب أن يحج إلى الكعبة التى قد علم وجودها فيسلك الطريق التى يعلم أنها تفضى إلى الكعبة لاخبار الناس له بذلك أو يستدل بمن يعلم أنه عارف بتلك الطريق فسلوكه للطريق بنفسه بعد علمه أنها طريق المقصود بإخبار الواصلين أوسلوكه بدليل خريت يهديه في كل منزلة لا يكون الا بعد العلم بثبوت المطلوب وثبوت أن هذا طريق ودليل

وهكذا حال الطالبين لمعرفة الله والمريدين له والسائرين إليه قد عرفوا وجوده أولا

الصفحة السابقة الصفحة التالية