مجموع الفتاوى — ج 2

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج2 ص69

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

وذلك نظير من وصف له ملك مدينة بأنواع من الصفات فقدم حتى رأى بعض شؤونه التى دلته على صدق المخبر فيما لم يشهد ولست أجعل مجرد هذه الشهادة مصدقة

فإن المخبر قد يصدق في بعض ويخطئ في بعض وإنما ذلك بواسطة إخبار المخبر أى رسول الله وشهوده منه ما يوجب له إمتناع الكذب عليه كما يذكر في غير هذا الموضع

فإن قلت فمن أين له ابتداء صحة الإيمان بالله ورسوله حتى يصير ذلك أصلا يبنى عليه وينتقل معه إلى مابعده فأهل القياس والوجد إنما تعبوا التعب الطويل في تقريرهذا الأصل في نفوسهم ولهذا يسمى المتكلمون كلما يقرر الربوبية والنبوة العقليات والنظريات ويسميها أولئك الذوقيات والوجديات ورأوا أن مالا يتم معرفة الله ورسوله إلا به فمعرفته متقدمة على ذلك وإلا لزم الدور فسموا تلك عقليات والعقليات لاتنال إلا بالقياس العقلى المنطقى قلت جواب هذا من وجوه

أحدها المعارضة بالمثل فإن سالك سبيل النظر القياسى أو الإرادة الذوقية من أين له ابتداء أن سلوك هذا الطريق يحصل له علما ومعرفة ليس معه ابتداء إلا مجرد إخبار مخبر بأنه سلك هذا الطريق فوصل أوخاطر يقع في قلبه سلوك هذا الطريق إما مجوزا للوصول أو متحريا أو غير ذلك أو سلوكا ابتداء بلا انتهاء وليس ذلك مختصا بالعلم الإلهى بل كل العلوم لابد للسالك فيها ابتداء من مصادرات يأخذها مسلمة إلى أن تتبرهن فيما بعد

الصفحة السابقة الصفحة التالية