مجموع الفتاوى — ج 5
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص122
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
مختص بالعرش بعد خلق السماوات والأرض كما أخبر بذلك في كتابه فدل على أنه تارة كان مستويا عليه وتارة لم يكن مستويا عليه ولهذا كان العلو من الصفات المعلومة بالسمع مع العقل والشرع عند الأئمة المثبتة واما الاستواء على العرش فمن الصفات المعلومة بالسمع فقط دون العقل
والمقصود أنه تعالى وصف نفسه بالمعية وبالقرب و ( المعية ( معيتان عامة وخاصة فالأولى قوله تعالى وهو معكم أين ما كنتم والثانية قوله تعالى إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون إلى غير ذلك من الآيات وأما ( القرب ( فهو كقوله فإني قريب وقوله ونحن أقرب إليه منكم
وافترق الناس في هذا المقام ( أربع فرق (
( فالجهمية ( النفاة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متأول أو مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والمرجئة وغيرهم الا الجهمية فانه ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفى
ولهذا قال بن المبارك ويوسف بن اسباط ( الجهمية ( خارجون عن