مجموع الفتاوى — ج 5
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص147
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
لفظ مجازى لا يجوز حمل الكلام عليه الا مع قرينة تدل على ارادته واللفظ المشترك بطريق الاولى ومعلوم أنه ليس في الخطاب قرينة أنه أراد بالآية الاستيلاء
( وأيضا ( فأهل اللغة قالوا لا يكون استوى بمعنى استولى الا فيما كان منازعا مغالبا فاذا غلب أحدهما صاحبه قيل استولى والله لم ينازعه أحد في العرش فلو ثبت استعماله في هذا المعنى الأخص مع النزاع في ارادة المعنى الأعم لم يجب حمله عليه بمجرد قول بعض أهل اللغة مع تنازعهم فيه وهؤلاء ادعوا أنه بمعنى استولى في اللغة مطلقا والاستواء في القرآن في غير موضع مثل قوله استويت أنت ومن معك على الفلك واستوت على الجودي لتستووا على ظهوره وفى حديث عدى أن رسول الله ( ( أتى بدابته فلما وضع رجله في الغرز قال ( بسم الله ( فلما استوى على ظهرها قال ( الحمد لله (
( التاسع ( أنه لو ثبت أنه من اللغة العربية لم يجب أن يكون من لغة العرب العرباء ولو كان من لفظ بعض العرب العرباء لم يجب أن يكون من لغة رسول الله ( ( وقوله ولو كان من لغته لكان بالمعنى المعروف في الكتاب والسنة وهو الذى يراد به ولا يجوز أن يراد معنى آخر
( العاشر ( أنه لو حمل على هذا المعنى لأدى إلى محذور يجب تنزيه بعض الأئمة