مجموع الفتاوى — ج 5
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص296
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
لفظ التحيز ولا نفوه ولا لفظ الجهة ولا نفوه ولكن أثبتوا الصفات التى جاء بها الكتاب والسنة ونفوا مماثلة المخلوقات
ومن نظر في كلام الناس في هذا الباب وجد عامة المشهورين بالعقل والعلم يصرحون بان اثبات وجود موجود لا محايث للآخر ولا مباين ونحو ذلك معلوم بصريح العقل وضرورته
وأما الحجة الثالثة ( فقوله ان العقل يقسم المعلوم إلى مباين ومحايث وما ليس بمباين ولا محايث ونظائره فيقال له التقسيم المعلوم إلى واجب وممكن وما ليس بواجب ولا ممكن والى قديم ومحدث وما ليس بقديم ولا محدث والى قائم بنفسه وقائم بغيره وما ليس بقائم بنفسه ولا غيره وأمثال ذلك من تقديرات الذهن
ومعلوم أن مثل ذلك لا يدل على امكان ذلك في الخارج فليس كل ما فرضه الذهن من الأقسام والتقديرات في الأذهان يكون ممكنا أو موجودا في الاعيان بل الذهن يقسم ما يخطر له إلى واجب وممتنع وممكن والى موجود ومعدوم فالذهن يقدر كل ما يخطر بالبال ومعلوم أن في ذلك من الممتنعات ما لا يجوز وجوده خارج الذهن
وأما قوله ان التقسيم إلى مباين ومحايث لا يعلم فساده كما لا يعلم فساد أن الواحد نصف الاثنين فنقول أن القضايا الضرورية ليس من شرطها أن