مجموع الفتاوى — ج 5
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص353
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
فاذا قال لا يعقل في الشاهد غضب الا غليان دم القلب لطلب الانتقام ولا يعقل نزول الا الانتقال والانتقال يقتضى تفريغ حيز وشغل آخر فلو كان ينزل لم يبق فوق العرش رب
قيل ولا يعقل في الشاهد ارادة الا ميل القلب إلى جلب ما يحتاج إليه وينفعه ويفتقر فيه إلى ما سواه ودفع ما يضره والله سبحانه وتعالى كما أخبر عن نفسه المقدسة في حديثه الالهى ( يا عبادى انكم لن تبلغوا نفعى فتنفعونى ولن تبلغوا ضرى فتضرونى ( فهو منزه عن الارادة التى لا يعقل في الشاهد الا هي
وكذلك السمع لا يعقل في الشاهد الا بدخول صوت في الصماخ وذلك لا يكون الا في أجوف والله سبحانه أحد صمد منزه عن مثل ذلك بل وكذلك البصر والكلام لا يعقل في الشاهد الا في محل اجوف والله سبحانه أحد صمد منزه عن ذلك
قال بن مسعود وبن عباس والحسن وسعيد بن جبير وخلق من السلف ( الصمد ( الذى لا جوف له وقال آخرون هو السيد الذى كمل في سؤدده وكلا القولين حق فان لفظ ( الصمد ( في اللغة يتناول هذا وهذا والصمد في اللغة السيد ( والصمد ( أيضا المصمد والمصمد المصمت وكلاهما معروف في اللغة