مجموع الفتاوى — ج 5
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج5 ص87
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
إلى أن قال وهذا اشهر وأعرف عند العامة والخاصة من أن يحتاج إلى أكثر من حكايته لأنه اضطرار لم يوقفهم عليه أحد ولا أنكره عليهم مسلم
وقال أبو عمر بن عبدالبر أيضا أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا في تأويل قوله ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم هو على العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله
وقال أبو عمر أيضا أهل السنة مجمعون على الاقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والايمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز الا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة
وأما أهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيئا منها على الحقيقة ويزعمون أن من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله ( ( وهم أئمة الجماعة هذا كلام بن عبدالبر إمام أهل المغرب
وفى عصره الحافظ ( أبو بكر البيهقى ( مع توليه للمتكلمين من اصحاب ابى الحسن الأشعرى وذبه عنهم قال في كتابه ( الأسماء والصفات (
2 باب ما جاء في اثبات اليدين صفتين لا من حيث الجارحة لورود خبرالصادق به قال الله تعالى ( يا ابليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ( وقال ( بل يداه مبسوطتان 2 (