مجموع الفتاوى — ج 6
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص271
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
قائمة بذاته والمخلوق هو الموجود المخترع لا يقوم بذاته قال وهذا بناء على المسألة التى تقدمت وان الصفات الصادرة عن الأفعال موصوف بها في القدم
قلت ثم هل يحدث فعل في ذاته من قول أو ارادة عند وجود المخلوقات فيه خلاف بين أصحابنا وغيرهم مبنى على ( الصفات الفعلية ( مثل الاستواء والنزول ونحو ذلك مع اتفاقهم على أنه لم يزل موصوفا بصفاته قديما بها لم يتجدد له صفة كمال لكن أعيان الأقوال والأفعال هل هي قديمة أم الكمال أنه لم يزل موصوفا بنوعها
( وتلخيص الكلام هنا ( أن كونه خالقا وكريما هل هو لأجل ما أبدعه منفصلا عنه من الخلق والنعم أم لأجل ما قام به من صفة الخلق والكرم ( الثانى ( هو قول الحنفية والكرامية وكثير من أهل الحديث وأصحابنا في أحد القولين بل في أصحهما وعليه يدل كلام أحمد وغيره من علماء السنة
وعلى هذا القول يقال أنه لم يزل كريما وغفورا وخالقا كما يقال لم يزل متكلما ويكون في تفسير ذلك ( قولان ( كما في تفسير المتكلم ( قولان ( هل هو يلحق بالعالم أو بالغفور و ( الأول ( هو قول الأشعرية بناء على أن الخلق هو المخلوق
وعلى هذا فقول أصحابنا كان خالقا في الأزل اما بمعنى القدرة التامة كما يقال سيف قاطع أو بمعنى وجود الفعل قطعا في الحال الثانى كما يقال