مجموع الفتاوى — ج 6
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص325
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
الكنانى في ( الحيدة ( وأبطله من غير أن يلتزم خلاف السلف وقد كتبت الفاظه وشرحتها في غير هذا الموضع
و ( المقصود هنا ( أنه يمكن ابطال كونه خلقه في نفسه من غير التزام قول الكلابية ولا الكرامية فانه قد تبين أن ما قام بذاته يمتنع أن يكون مخلوقا اذ كان حاصلا بمشيئته وقدرته والمخلوق لابد له من خلق ونفس تكلمه بمشيئته وقدرته ليس خلقا له بل بذلك التكلم يخلق غيره والخلق لا يكون خلقا لنفسه
ويدل على بطلان قول ( الكلابية ( أن الكلام لا يكون الا بمشيئته وقدرته وهم يقولون يتكلم بلا مشيئته ولا قدرته
وأما ( الكرامية ( فيقولون صار متكلما بعد ان لم يكن فيلزم انتفاء صفة الكمال عنه ويلزم حدوث الحادث بلا سبب ويلزم أن ذاته صارت محلا لنوع الحوادث بعد ان لم تكن كذلك كما تقوله ( الكرامية ( وهذا باطل وهو الذى أبطله السلف بأن ما يقوم به من نوع الكلام والارادة والفعل اما أن يكون صفة كمال أو صفة نقص فان كان كمالا فلم يزل ناقصا حتى تجدد له ذلك الكمال وان كان نقصا فقد نقص بعد الكمال