مجموع الفتاوى — ج 6

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص472

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

يجوز أن يقال ما في العقل دلالة على امتناع ارادة هذا المعنى هو القرينة التى دل المخاطبين على الفهم بها لوجهين

( أحدهما ( أن يقال ليس في العقل ما ينافى ذلك بل الضرورة العقلية والبراهين العقلية توافق ما دل عليه القرآن كما قال ( ويرى الذين اوتوا العلم الذى أنزل اليك من ربك هو الحق ( وما يذكر من الحجج العقلية المخالفة لمدلول القرآن فهو شبهات فاسدة عند من له خبرة جيدة بالمعقولات دون من يقلد فيها بغير نظر تام (

( الثانى ( أنه لو فرض أن هناك دليلا عقليا ينافى مدلول القرآن لكان خفيا دقيقا ذا مقدمات طويلة مشكلة متنازع فيها ليس فيها مقدمة متفق عليها بين العقلاء اذ ما يذكر من الادلة العقلية المخالفة لمدلول القرآن هي شبهات فاسدة كلها ليست من هذا الباب

ومعلوم ان المخاطب الذى اخبر انه بين للناس وان كلامه بلاغ مبين وهدى للناس اذا اراد بكلامه ما لا يدل عليه ولا يفهم منه الا بمثل هذه القرينة لم يكن قد بين وهدى بل قد كان لبس واضل وهذا مما اتفق المسلمون على وجوب تنزيه الله ورسوله بل وعامة الصحابة والائمة من ذلك (

الرابع ( ان قول النبى ( ( في الحديث المتفق عليه ( اللهم لك الحمد أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والأرض ومن

الصفحة السابقة الصفحة التالية