مجموع الفتاوى — ج 6
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج6 ص480
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
وأما عامة السلف والأئمة فعندهم ان ايمان العباد لا يتساوى بل يتفاضل وايمان السابقين الاولين أكمل من ايمان أهل الكبائر المجرمين ثم النزاع مبنى على الأصلين
( أحدهما ( العمل هل يدخل في مطلق الايمان فان العمل يتفاضل بلا نزاع فمن أدخله في مطلق الايمان قال يتفاضل ومن لم يدخله في مطلق الايمان احتاج إلى ( الأصل الثانى ( وهو أن ما في القلب من الايمان هل يتفاضل فظن من نفى التفاضل أن ليس في القلب من محبة الله وخوفه ورجائه والتوكل عليه وأمثال ذلك مما قد يخرجه هؤلاء عن محض التصديق ما هو متفاضل بلا ريب ثم نفس التصديق أيضا متفاضل من جهات
( منها ( أن التصديق بما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وسلم ( قد يكون مجملا وقد يكون مفصلا والمفصل من المجمل فليس تصديق من عرف القرآن ومعانيه والحديث ومعانيه وصدق بذلك مفصلا كمن صدق أن محمدا رسول الله ( ( وأكثر ما جاء به لا يعرفه أو لا يفهمه ومنها
( ومنها ( أن التصديق نفسه يتفاضل كنهه فليس ما أثنى عليه البرهان بل تشهد له الاعيان وأميط عنه كل أذى وحسبان حتى بلغ أعلى الدرجات درجات الايقان كتصديق زعزعته الشبهات وصدفته الشهوات ولعب به