مجموع الفتاوى — ج 8
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج8 ص380
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
( أفعال ) العباد وغيرها فلم يو جد إلا ما خلقه هو وله في ذلك من الحكمة البالغة ما يعلمه هو على وجه التفصيل وقد يعلم بعض عبادة من ذلك ما يعلمه إياه إذ لا يحيطو ن بشيء من علمه إلا بما شاء
وأما كون ذلك يستلزم قيام الأمو ر الإختيارية بذاته فهذا قو ل السلف وأئمة الحديث والسنة وكثير من أهل الكلام
وأما كو ن ذلك يستلزم التسلسل في المستقبل فإنه إذا خلق شيئا لحكمة توجد بعد وجوده وتلك الحكمة لحكمة أخرى لزم التسلسل في المستقبل فهذا جائز عند المسلمين وغيرهم ممن يقول بدوام نعيم أهل الجنة وإنما يخالف في ذلك من شك كالجهم بن صفوان الذي يقول بفناء الجنة والنار وكأبي الهذيل الذي يقول بإنقطاع حركات أهل الجنة والنار فإن هذين أدعيا إمتناع وجود ما لا يتناهى في الماضي والمستقبل وخالفهم جماهير المسلمين
والجواب الثانى ) أن يقال التسلسل نوعان
( أحدهما ) في الفاعلين وهو أن يكو ن لكل فاعل فاعل فهذا باطل بصريح العقل وإتفاق العقلاء
و ( الثاني ) التسلسل في الآثار مثل أن يقال أن الله لم يزل متكلما إذا شاء ويقال أن كلمات الله لا نهاية لها فهذا التسلسل يجو زه أئمة