مجموع الفتاوى — ج 8
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج8 ص392
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
و لم يصنع بها فهذا باطل كما تقدم بيانه وحينئذ لايلزم الجبر بل ينبسط بساط الشرع وينشر علم الأمر والنهي ويكون لله الحجة البالغة
فقد بإن لك أن إطلاق القول بإثبات التأثير أو نفيه دون الإستفصال وبيان معنى التأثير ركوب جهالات وإعتقاد ضلالات ولقد صدق القائل أكثر إختلاف العقلاء من جهة إشتراك الأسماء وبأن لك إرتباط الفعل المخلوق بالقدرة المخلوقة إرتباط الأسباب بمسبباتها ويدخل في عموم ذلك جميع ما خلقه الله تعالى في السماوات والأرض والدنيا والآخرة فإن إعتقاد تأثير الأسباب على الإستقلال دخول في الضلال وإعتقاد نفى أثرها وإلغاؤه ركوب المحال وإن كان لقدرة الإنسان شأن ليس لغيرها كما سنومئ إليه إن شاء الله تعالى
فلعلك أن تقول بعد هذا البيان أنا لا أفهم الأسباب ولا أخرج عن دائرة التقسيم والمطالبة بأحد القسمين وما أنت إن قلت هذا إلا مسبوق بخلق من الضلال ( كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم ) وموقفك هذا مفرق طرق إما إلى الجنة وإما إلى النار فيعاد عليك البيان بأن لها تأثيرا من حيث هي سبب كتأثير القلم وليس لها تأثير من حيث الإبتداع والإختراع ونضرب لك الأمثال لعلك تفهم صورة الحال ويبين لك أن إثبات الأسباب مبتدعات هو الإشراك وإثباتها أسبابا موصولات هو عين تحقيق التوحيد عسى الله أن يقذف بقلبك نورا ترى هذا