مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص136
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
عن حقيقة العلم والايمان وصاروا بها في كثير من ذلك لا يسمعون ولا يعقلون بل يسفسطون في العقليات ويقرمطون في السمعيات
والمقصود هنا التنبيه على أنه لو قدر أن النفس تكمل بمجرد العلم كما زعموه مع أنه قول باطل فان النفس لها قوتان قوة علمية نظرية وقوة ارادية عملية فلابد لها من كمال القوتين بمعرفة الله وعبادته وعبادته تجمع محبته والذل له فلا تكمل نفس فقط الا بعبادة الله وحده لا شريك له
والعبادة تجمع معرفته ومحبتة والعبودية له بهذا بعث الله الرسل وانزل الكتب الالهية كلها تدعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك وهؤلاء يجعلون العبادات التى امرت بهاالرسل مقصودها اصلاح اخلاق النفس لتسعد للعلم الذى زعموا انه كمال النفس أو مقصودها اصلاح المنزل والمدينة وهو الحكمة العملية فيجعلون العبادات وسائل محضة إلى ما يدعونه من العلم ولذلك يرون هذا ساقطا عمن حصل المقصود كما تفعل الملاحدة الاسماعيلية ومن دخل في الالحاد أو بعضه اونتسب إلى الصوفية أو المتكلمين أو الشيعة أو غيرهم
فالجهمية قالوا الايمان مجرد معرفة الله وهذا القول وان كان خيرا من قولهم فإنه جعله معرفه الله بما يلزم ذلك من معرفة ملائكته وكتبه ورسله وهؤلاء جعلوا الكمال معرفة الوجود المطلق ولواحقه وهذا امر