مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص71
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
والحدس يتعلق بغير فعل كاختلاف اشكال القمر عند اختلاف مقابلته للشمس وهو في الحقيقة تجربة علمية بلا عمل فالمستفاد به ايضا أمور معينة جزئية لا تصير عامة الا بواسطة قياس التمثيل وأما البديهيات وهى العلوم الاولية التى يجعلها الله في النفوس ابتداء بلا واسطة مثل الحساب وهى كالعلم بان الواحد نصف الاثنين فإنها لا تفيد العلم بشيء معين موجود في الخارج مثل الحكم على العدد المطلق والمقدار المطلق وكالعلم بأن الأشياء المساوية لشيء واحد هي متساوية في انفسها فانك اذا حكمت على موجود في الخارج لم يكن الا بواسطة الحس مثل العقل فان العقل انما هو عقل ما علمته بالاحساس الباطن أو الظاهر بعقل المعانى العامة أو الخاصة
فأما ان العقل الذى هو عقل الأمور العامة التى افرادها موجوده في الخارج يحصل بغير حس فهذا لا يتصور واذا رجع الانسان إلى نفسه وجد انه لا يعقل ذلك مستغنيا عن الحس الباطن والظاهر لكليات مقدرة في نفسه مثل الواحد والاثنين والمستقيم والمنحنى والمثلث والمربع والواجب والممكن والممتنع ونحو ذلك مما يفرضه هو ويقدره فاما العلم بمطابقة ذلك المقدر للموجود في الخارج والعلم بالحقائق الخارجية فلابد فيه من الحس الباطن أو الظاهر فاذا اجتمع الحس والعقل كاجتماع البصر والعقل امكن أن يدرك الحقائق الموجودة المعينة ويعقل حكمها العام