مجموع الفتاوى — ج 9
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص83
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
مثل ما ذكروه من تركيب الماهيات من الصفات التي سموها ذاتيات وما ذكروه من حصر طرق العلم فيما ذكروه من الحدود والأقيسة البرهانيات بل ما ذكروه من الحدود التي بها تعرف التصورات بل ما ذكروه من صور القياس ومواده اليقينيات
فأراد بعض الناس أن يكتب ما علقته إذ ذاك من الكلام عليهم في المنطق فأذنت في ذلك لأنه يفتح باب معرفة الحق وإن كان ما فتح من باب الرد عليهم يحتمل اضعاف ما علقته فاعلم أنهم بنوا ( المنطق ) على الكلام في الحد ونوعه والقياس البرهانى ونوعه قالوا لان العلم إما تصور وإما تصديق فالطريق الذى ينال به التصور هو الحد والطريق الذى ينال به التصديق هو القياس فنقول
الكلام في ( اربع مقامات ) مقامين سالبين ومقامين موجبين فالاولان ( احدهما ) في قولهم ان التصور المطلوب لا ينال إلا بالحد
و ( الثانى ) أن التصديق المطلوب لا ينال إلا بالقياس
والآخران في ان الحد يفيد العلم بالتصورات وان القياس أو البرهان الموصوف يفيد العلم بالتصديقات