مجموع الفتاوى — ج 9

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج9 ص13

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

قد لا يحسنون تفسير ذلك فان حسن ذلك وقبحة هو حسن الافعال وقبحها وحسن الفعل هو كونه مقتضيا لما يطلبه الحي لذاته ويريده من المقاصد وقبحه بالعكس والامر كذلك

فان العلم والصدق والعدل هي كذلك محصلة لما يطلب لذاته ويراد لنفسة من المقاصد فحسن الفعل وقبحه هو لكونه محصلا للمقصود المراد بذاته أو منافيا لذلك

ولهذا كان الحق يطلق تارة بمعنى النفي والاثبات فيقال هذا حق اي ثابت وهذا باطل اي منتف وفى الافعال بمعنى التحصيل للمقصود فيقال هذا الفعل حق اي نافع أو محصل للمقصود ويقال باطل اي لا فائدة فيه ونحو ذلك

وأما زعمهم أن البديهة والفطرة قد تحكم بما يتبين لها بالقياس فساده فهذا غلط لأن القياس لا بد له من مقدمات بديهية فطرية فان جوز ان تكون المقدمات الفطرية البديهية غلطا من غير تبيين غلطها إلا بالقياس لكان قد تعارضت المقدمات الفطرية بنفسهاومقتضى القياس الذي مقدماته فطرية فليس رد هذه المقدمات الفطرية لأجل تلك بأولى من العكس بل الغلط فيما تقل مقدماته أولى فما يعلم بالقياس وبمقدمات فطرية اقرب إلى الغلط مما يعلم بمجرد الفطرة

الصفحة السابقة الصفحة التالية