مجموع الفتاوى — ج 10

شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج10 ص324

تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية

فاذا اسلم وهو مصر على كبائر دون الكفر فحكمه في ذلك حكم امثاله من اهل الكبائر وهذا القول هو الذي تدل عليه الاصول والنصوص فان في الصحيحين ان النبى صلى الله عليه وسلم ( قال له حكيم بن حزام يا رسول الله انؤاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال من احسن منكم في الاسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر ( فقد دل هذا النص على انه انما ترفع المؤاخذة بالاعمال التى فعلت في حال الجاهلية عمن احسن لاعمن لايحسن وان لم يحسن اخذ بالأول والاخر ومن لم يتب منها فلم يحسن

وقوله تعالى ( قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) يدل على ان المنتهى عن شيء يغفر له ما قد سلف منه لا يدل على ان المنتهي عن شيء يغفر له ما سلف من غيره وذلك لان قول القائل لغيره ان انتهيت غفرت لك ما تقدم ونحو ذلك يفهم منه عند الاطلاق انك ان انتهيت عن هذا الامر غفر لك ما تقدم منه واذا انتهيت عن شيء غفر لك ما تقدم منه كما يفهم مثل ذلك في قوله ( ان تبت ( لا يفهم منه انك بالانتهاء عن ذنب يغفر لك ما تقدم من غيره

واما قول النبى صلى الله عليه وسلم ( الاسلام يهدم ما قبله ( وفى رواية ( يجب ما كان قبله ( فهذا قاله لما اسلم عمرو بن العاص وطلب

الصفحة السابقة الصفحة التالية