مجموع الفتاوى — ج 10
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج10 ص326
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
من حيث هو ملائم وان الالم هو ادراك المنافر من حيث هو منافر فقد غلط في ذلك فان اللذه والالم حالان يتعقبان ادراك الملائم والمنافر فان الحب لما يلائمه كالطعام المشتهى مثلا له ثلاثة احوال
احدها ) الحب كالشهوة للطعام
و ( الثانى ) ادراك المحبوب كأكل الطعام
والثالث ) اللذه الحاصلة بذلك واللذة امر مغاير للشهوة ولذوق المشتهى بل هي حاصلة لذوق المشتهي ليست نفس ذوق المشتهى
وكذلك ( المكروه ( كالضرب مثلا فان كراهته شيء وحصوله شيء اخر والالم الحاصل به ثالث وكذلك ما للعارفين اهل محبة الله من النعيم والسرور بذلك فان حبهم لله شيء ثم ما يحصل من ذكر المحبوب شيء ثم اللذة الحاصلة بذلك امر ثالث ولا ريب ان الحب مشروط بشعور المحبوب كما ان الشهوة مشروطة بشعور المشتهى لكن الشعور المشروط في اللذة غير الشعور المشروط في المحبة فهذا الثاني يسمى ادراكا وذوقا ونيلا ووجدا ووصالا ونحو ذلك مما يعبر به عن ادراك المحبوب