مجموع الفتاوى — ج 10
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج10 ص367
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
والسنة والاثار اذ العهد قريب وانوار الاثار النبوية بعد فيها ظهور ولها برهان عظيم وان كان عند بعض الناس قد اختلط نورها بظلمة غيرها
فأما المتأخرون فكثير منهم جرد ما وضعه المتقدمون مثل من صنف في ( الكلام ) من المتأخرين فلم يذكر الا الاصول المبتدعة واعرض عن الكتاب والسنة وجعلهما اما فرعين أو آمن بهما مجملا أو خرج به الامر إلى نوع من الزندقة ومتقدموا المتكلمين خير من متأخريهم وكذلك من صنف في ( الرأى ( فلم يذكر الا راى متبوعه واصحابه واعرض عن الكتاب والسنة ووزن ما جاء به الكتاب والسنة على رأى متبوعه ككثير من اتباع أبي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وغيرهم
وكذلك من صنف في ( التصوف ( و ( الزهد ( جعل الاصل ما روي عن متأخري الزهاد واعرض عن طريق الصحابة والتابعين كما فعل صاحب ( الرسالة ( أبو القاسم القشيرى وأبو بكر محمد بن إسحاق الكلاباذي وبن خميس الموصلي في ( مناقب الابرار ( وابو عبد الرحمن السلمى في تاريخ الصوفية لكن أبو عبد الرحمن صنف ايضا ( سير السلف ( من الاولياء والصالحين وسير الصالحين من السلف كما صنف في سير الصالحين من الخلف ونحوهم من ذكرهم لاخبار اهل