مجموع الفتاوى — ج 11
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج11 ص147
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
حدودها تلك الاضافات فانها داخلة في حقيقتها ولا يمكن تصورها الا بتصور تلك المتعلقات فتكون المتعلقات جزءا من حقيقتها فتعين ذكرها في الحدود
والحمد والشكر معلقان بالمحمود عليه والمشكور عليه فلا يتم ذكر حقيقتهما إلا بذكر م 4 تعلقهما فيكون متعلقهما داخلا في حقيقتهما
فاعترض الصدر بن المرحل بأنه ليس للمتعلق من المتعلق صفة ثبوتية فلا يكون للحمد والشكر من متعلقهما صفة ثبوتية فان المتعلق صفة نسبية والنسب امور عدمية وإذا لم تكن صفة ثبوتية لم تكن داخلة في الحقيقة لان العدم لا يكون جزءا من الوجود
فقال الشيخ تقى الدين قولك ليس للمتعلق من المتعلق صفة ثبوتية ليس على العموم بل قد يكون للمتعلق من المتعلق صفة ثبوتية وقد لا يكون وإنما الذى يقوله أكثر المتكلمين ليس لمتعلق القول من القول صفة ثبوتية
ثم الصفات المتعلقة نوعان احدهما اضافة محضة مثل الابوة والبنوة والفوقية والتحتية ونحوها فهذه الصفة هي التى يقال فيها هي مجرد نسبة وإضافة والنسب أمور عدمية والثانى صفة ثبوتية مضافة