مجموع الفتاوى — ج 16
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج16 ص391
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
الأصل مصدر ( تلا تلاوة وقرأ قراءة كالقرآن ( لكن يسمى به الكلام كما يسمى بالقرآن وحينئذ فتكون القراءة هي المقروء والتلاوة هي المتلو
وقد يراد بالتلاوة والقراءة المصدر الذي هو الفعل فلا تكون القراءة والتلاوة هي المقروء المتلو بل تكون مستلزمة له
وقد يراد بالتلاوة والقراءة مجموع الأمرين فلا تكون هي المتلو لأن فيها الفعل ولا تكون مباينة مغايرة للمتلو لأن المتلو جزؤها
هذا إذا أريد بالقراءة والمقروء شيء واحد معين مثل قراءة الرب ومقروءه أو قراءة العبد ومقروءه وأما إذا أريد بالقراءة قراءة العبد وهي حركته وبالمقروء صفة الرب فلا ريب أن حركة العبد ليست صفة الرب
ولكن هذا تكلف بل قراءة العبد مقروءه كمقروئه وقراءته للقرآن إذا عنى بها نفس القرآن فهي مقروءه وإن عنى بها حركته فليست مقروءه وإن عنى بها الأمران فلا يطلق أحدهما
ولهذا كان من المنتسبين إلى السنة من يقول القراءة هي المقروء ومنهم من يقول القراءة غير المقروء ومنهم من لا يطلق واحدا