مجموع الفتاوى — ج 26
شيخ الإسلام ابن تيمية • العقيدة والتوحيد • ج26 ص165
تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي — مكتبة ابن تيمية
وحل من احرامه فقد غلط وكذلك من قال انه لم يعتمر في حجته فقد غلط
وأما من توهم من بعض الفقهاء انه اعتمر بعد حجته كما يفعله المختارون للافراد اذا جمعوا بين النسكين فهذا لم يروه أحد ولم يقله أحد اصلا من العالمين بحجته فانه لا خلاف بينهم انه صلى الله عليه وسلم لا هو ولا أحد من اصحابه اعتمر بعد الحج الا عائشة ولهذا لا يعرف موضع الاحرام بالعمرة الا بمساجد عائشة حيث لم يخرج أحد من الحرم إلى الحل فيحرم بالعمرة الا هي ولا كان ايضا قارنا قرانا طاف فيه طوافين وسعى سعيين فان الروايات الصحيحة كلها تصرح بأنه انما طاف بالبيت وبين الصفا والمروة قبل التعريف مرة واحدة
فمن قال من اصحاب ابى حنيفة أو مالك أو الشافعي أو أحمد شيئا من هذه المقالات فقد غلط
وسبب غلطه الفاظ مشتركة سمعها في الفاظ الصحابة الناقلين لحجة النبى فانه قد ثبت في الصحاح عن غير واحد منهم عائشة وبن عمر وغيرهما انه صلى الله عليه وسلم تمتع بالعمرة إلى الحج ( وثبت ايضا عنهم ( 0 انه افرد الحج