المجموع شرح المهذب — ج 2

الإمام النووي • الفقه • ج2 ص36

دار الفكر

سواء كان أبواه مسلمين أم لا هذا هو الصحيح المختار: ومن العلماء من منعه إذا كانا مسلمين وقد أوضحت ذلك بدلائله في كتاب الأذكار الذي لا يستغني طالب الآخرة عن مثله: قوله الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف معناه الإفضاء باليد لا يكون إلا ببطن الكف وإلا فالإفضاء يطلق على الجماع وغيره: قال الشافعي رحمه الله في الأم والإفضاء باليد إنما هو ببطنها كما يقال أفضى بيده مبايعا وأفضى بيده إلى الأرض ساجدا وإلى ركبتيه راكعا هذا لفظ الشافعي في الأم ونحوه في البويطي ومختصر الربيع وهذا الذي ذكره الشافعي مشهور كذلك في كتب اللغة قال ابن فارس في المجمل أفضى بيده إلى الأرض إذا مسها براحته في سجوده ونحوه في صحاح الجوهري وغيره: وقوله ولأن ظهر الكف ليس بآلة لمسه معناه أن التلذذ لا يكون إلا بالباطن فالباطن هو آلة مسه: وقوله حلقة الدبر هي بإسكان اللام هذه اللغة المشهورة وحكى الجوهري فتحها أيضا في لغة رديئة وكذلك حلقة الحديد وحلقة العلم وغيرها كله بإسكان اللام على المشهور وقوله فلأن ينتقض هو بفتح اللام وقد سبق بيانه في باب الآنية: قوله لأن البهيمة لا حرمة لها ولا تعبد عليها هذه البعارة عبارة الشافعي رحمه الله وشرحها صاحب الحاوي وغيره فقالوا معناه لاحرمة لها في وجوب ستر فرجها وتحريم النظر إليه ولا تعبد عليها في أن الخارج منه لا ينقض طهرا: (المسألة الثالثة) في الأسماء: أما عائشة وابن القاص فسبق بيانهما وأما بسرة فبضم الباء واسكان السين الهملة: وهي بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وورقة ابن نوفل عمها وهي جدة عبد الملك بن مروان أم أمه وهي ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية