المجموع شرح المهذب — ج 5
الإمام النووي • الفقه • ج5 ص8
دار الفكر
* قال المصنف رحمه الله
* {والسنة أن يلبس أحسن ثيابه لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يلبس في العيد برد حبرة "}
* {الشرح} هذا الحديث رواه الشافعي من غير رواية ابن عباس بإسناد ضعيف - والحبرة بكسر
الحاء وفتح الباء الموحدة - وهو نوع من الثياب معروف باليمن وهو عصب اليمن قال الازهرى هو نوع من البرد أضيف إلى وشيه والبرد مفردة والجمع برود ويقال برد محبر أي مزين واتفق الأصحاب مع الشافعي على استحباب لبس أحسن الثياب في العيد ودليله حديث ابن عمر " قال وجد عمر رضي الله عنه جبة من إستبرق تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود فقال؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم انما هذه لباس من لاخلاق له " رواه البخاري ومسلم قال أصحابنا وأفضل ألوان الثياب البياض فعلى هذا إن استوى ثوبان في الحسن والنفاسة فالأبيض أفضل فإن كان الأحسن غير أبيض فهو أفضل من الأبيض في هذا اليوم ويستحب أن يتعمم فإن لم يجد إلا ثوبا استحب أن يغسله للعيد والجمعة قال أصحابنا ويستوي في استحباب تحسين الثياب والتنظف والتطيب وإزالة الشعر والرائحة الكريهة الخارج إلى الصلاة والقاعد في: بيته لأنه يوم زينة فاستووا فيه
* قال المصنف رحمه الله
* {ويستحب أن يحضر النساء غير ذوات الهيئات لما روت أم عطية قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فاما الحيض فكن يعتزلن المصلي ويشهدن الخير ودعوة المسلمين " وإذا أردن الحضور تنظفن بالماء ولا يتطيبن ولا يلبسن الشهرة من من الثياب لقوله صلى الله عليه وسلم " لا تمنعوا إيماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات " أي غير عطرات ولانها إذا تطيبت وليست الشهرة من الثياب دعا ذلك إلي الفساد
* {الشرح} حديث أم عطية رواه البخاري ومسلم وأما حديث " لا تمنعوا إيماء الله مساجد الله " فرواه البخاري ومسلم ذكره البخاري في كتاب صلاة الجمعة
* وأما الزيادة التي فيه " وليخرجن تفلات " فرواها أبو داود بإسناد حسن ولم يضعفه وقد قدمنا أن ما لم يضعفه فهو حسن عنده ورواية أبي داود " وليخرجن وهن تفلات " وقوله تفلات - بفتح التاء المثناة فوق وكسر الفاء - والعواتق جمع عاتق وهي البنت التي بلغت وقال أبو زيد هي البالغة ما لم تعنس وقيل هي التي لم تتزوج قال ثعلب سميت عاتقا لأنها عتقت من ضر أبويها واستخدامهما وامتهانها بالخروج في الأشغال وقال الأصمعي هي فوق المعصر وقال ثابت هي البكر التي لم تخرج إلى زوج وقال الخطابي هي البنت عقب بلوغها
#