المفردات في غريب القرآن
الراغب الأصفهاني • المعاجم • ج1 ص113
تحقيق: صفوان عدنان الداودي — دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت
الدرع بدنة لكونها على البدن، كما يسمى موضع اليد من القميص يدا، وموضع الظهر والبطن ظهرا وبطنا، وقوله تعالى: والبدن جعلناها لكم من شعائر الله
[الحج/ 36] هو جمع البدنة التي تهدى.
بدا
بدا الشيء بدوا وبداء أي: ظهر ظهورا بينا، قال الله تعالى: وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون [الزمر/ 47] ، وبدا لهم سيئات ما كسبوا [الزمر/ 48] ، فبدت لهما سوآتهما [طه/ 121] .
والبدو: خلاف الحضر، قال تعالى: وجاء بكم من البدو [يوسف/ 100] أي: البادية، وهي كل مكان يبدو ما يعن فيه، أي: يعرض، ويقال للمقيم بالبادية: باد، كقوله تعالى:
سواء العاكف فيه والباد [الحج/ 25] ، لو أنهم بادون في الأعراب [الأحزاب/ 20] .
بدأ
يقال: بدأت بكذا وأبدأت وابتدأت، أي:
قدمت، والبدء والابتداء: تقديم الشيء على غيره ضربا من التقديم. قال تعالى: وبدأ خلق الإنسان من طين [السجدة/ 7] ، وقال تعالى:
كيف بدأ الخلق [العنكبوت/ 20] ، الله يبدؤا الخلق [يونس/ 34] ، كما بدأكم تعودون [الأعراف/ 29] .
ومبدأ الشيء: هو الذي منه يتركب، أو منه يكون، فالحروف مبدأ الكلام، والخشب مبدأ الباب والسرير، والنواة مبدأ النخل، يقال للسيد الذي يبدأ به إذا عد السادات: بدء.
والله هو المبدئ المعيد «1» ، أي: هو السبب في المبدأ والنهاية، ويقال: رجع عوده على بدئه، وفعل ذلك عائدا وبادئا، ومعيدا ومبدئا، وأبدأت من أرض كذا، أي: ابتدأت منها بالخروج، وقوله تعالى: بادئ الرأي [هود/ 27] «2» أي: ما يبدأ من الرأي، وهو الرأي الفطير، وقرئ: بادي
«3» بغير همزة، أي:
الذي يظهر من الرأي ولم يرو فيه، وشيء بديء:
لم يعهد من قبل كالبديع في كونه غير معمول قبل.
والبدأة: النصيب المبدأ به في القسمة «4» ، ومنه قيل لكل قطعة من اللحم عظيمة بدء.
بذر
التبذير: التفريق، وأصله إلقاء البذر وطرحه،