المحلى بالآثار — ج 4

الإمام ابن حزم • الفقه • ج4 ص378

دار الفكر - بيروت

وقد روينا أيضا: - عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مثل هذا؛ وبه يقول أبو ثور. وأما قولنا: أنه يبنى على رؤيته فقد روينا عن عمر خلاف ذلك؛ وهو أن من رآه وحده في استهلال رمضان فلا يصم، ومن رآه وحده في استهلال شوال فلا يفطر - وبه يقول الحسن -: روينا ذلك من طريق معمر عن أبي قلابة: أن رجلين رأيا الهلال في سفر؛ فقدما المدينة ضحى الغد، فأخبرا عمر، فقال لأحدهما: أصائم أنت؟ قال: نعم، كرهت أن يكون الناس صياما وأنا مفطر، كرهت الخلاف عليهم، وقال للآخر: فأنت؟ قال: أصبحت مفطرا؛ لأني رأيت الهلال، فقال له عمر: لولا هذا - يعني الذي صام - لأوجعنا رأسك، ورددنا شهادتك؛ ثم أمر الناس فأفطروا. ومن طريق ابن جريج: أخبرت عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي: أن رجلا قال لعمر: إني رأيت هلال رمضان، قال: أرآه معك أحد؟ قال: لا قال: فكيف صنعت؟ قال: صمت بصيام الناس، فقال عمر: يا لك فيها. وهو قول عطاء: قال أبو محمد: ينبغي لمن قلد عمر فيما يدعونه من مخالفة «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا» وتحريم المنكوحة في العدة -: أن يقلده هاهنا.

قال أبو حنيفة، ومالك: يصوم إن رآه وحده، ولا يفطر إن رآه وحده وهذا تناقض وقال الشافعي كما قلنا؟ وخصومنا لا يقولون بهذا ولا نقول به؛ لأن الله تعالى قال: {لا تكلف إلا نفسك} [النساء: 84] .

وقال تعالى: {ولا تكسب كل نفس إلا عليها} [الأنعام: 164] . وقال تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة: 185] فمن رآه فقد شهده. وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» .

[مسألة هلال رمضان إذا رئي قبل الزوال]

758 -

مسألة: وإذا رئي الهلال قبل الزوال فهو من البارحة ويصوم الناس من

#

الصفحة السابقة الصفحة التالية