شرح صحيح مسلم
الشيخ ياسر برهامي • علوم الحديث • ص 204
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
صحيح مسام شرح النووي كاب الإمان وهو دو وبي أَزْدِيُا ١ تَزَّ تزل فيه امي.. وَجْنَادَةٌ و وو ُصَحَابِيَانٍ هَذْ هذا هو اهو الصَحح الذي قال لَْخْكَرُونَ. وَكَدْ رَوَى لَهُ لنسَائِيُ حَدِيثَا في ص َزْ الخثعة ا أن رتل عل الي 3 في تبني أنفس رَهُمْ صِيَّام. وَدُغَيرُ ذَلِكَ مِنْ الحدِيث الَّذِي فيه و التضريح بِضْحْ د قَالَ أب سويد بن يُونس في تاريخ وضر: كَانَ ِنْ الصَّحَابَة؛ وَشَهِدَ تتح م يضر وَكَذَا قَالَ غَيرْه. 5 كر رِوَايَاته عَنْ الصَّحَابَة. وَكَالَ تمد بن سَعْد كَاتِب الْوَاقِدِيٌ: قَالَ إن عَبْد الله الْوِجْلٌُ: وَهْرّ تَابِيٌّ مِنْ كبر التابوينَ. وَكُنيّة جُنَادَة آَبى عَبْد الله كَانَ صَاجب غَرُو. وَآللَه أَعلَم. كَل الإشتاد كُلّه شَامِيُونَ 0 18 ن؛ رُشَيْدفَإِنّهُ خُوَارِزْمِيٌ سَكَنَبَعْدَاد.
قله: (مَنْ قَالَ: آَشْهَد أَنْ ل إكه إل" الله وَحْدءُ وَأ ُحَمَّدَا عَبْده وَرَسُوله وَأَنَّ عيسَى عَبْد اله وان َمتِهِ وَكَلِمته أَلْقَاعَا ِل مَزْيّم وُرُوح مِنُْ وَأَنَ الجن حَقّ. وَأَنَالّار حَقٌ أَدْخَلَُ لله يِنْ أي أَبواب الجن الشانية شَاء) هذا حَدِيث عَظِ لوقع وَهُوٌ جم أو ون أَجمّع الْأحَاديث المُشْتِلَة عَلّ الْعَقَئِِ فنَهُ * مم فيه ما يرج عَنْ جميع ملل الْكُفْر عل إخولاف عَقَائِدهمْ وَتَبَاعْدَهمْ فَاخْتَصَرَ # في وس سَّى عيسَى الف كِمة َال كلم م "حب مِنْ َيْر أب بِخٍلَافٍ غَيرْه مِنْ بتي آكم.
قَالَ اخرَوِيُّ شعي كَلِمَة لنَّهُ كَانَ عَنْ الْكَلِمَة قَشُمَيَ يها كم يقال لِلْمَطَر رَخمَة". قالَ اروب ْله تَعَالَ: (وٌرُوح مِنّْ) أي رخمة.
أصله من دوس ونزل في الأزد.
© وهو نفس احتجاج أحمدرَمَدُآلَهُ على المعتزلة لما قالوا أن الكلام مخلوق؛ لآن عيسى مخلوق وعيسى كلمة الله فرد عليهم نفس الرد وأن هذا مجاز في اللغة. وعيسى الث لأنه كان بكلمة الله دبدون سبب آخر فاختص بهاء ولوعبر ذلك لغة لصح »لكن هنا شرعًا خص بذلك.