شرح صحيح مسلم
الشيخ ياسر برهامي • علوم الحديث • ص 243
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
صحح مسلم شرجالنووي كتابا لإمان
ارب ذا لا داه
رم حاتم ره الله جميع ذَلِكَ في كِتَاب وَصْف الإيان وَشْعبِه وَذََرَ أن رواية كَنْ رَوى بضع وَسِتُونَ 4 َيْضَا صَحبحَة؛ فَنَ اْعرَب قد كذكَر لِلشَّيْءِ عَدَدَا وا تريد تفي مَا وا كه تَظَائر أَورَدَمَا في تابه مِنْهَا في أَحَاويث الإيان وَالْإِسْلَام(". آله تَعَالٌ َعلّم.
قوله: (وَالحيَاء شعْبَة مِنْ الإيان)
وني الوا الأنرى (الحياء مِنْ الإبيان، وَفي الأرى (ليء ل يَأ إل بخَر َي الأنحرى (احياء حير كُلّه َو قَلَ كُله خب ) الحجاء دود وهر الاسْتِحْيَاء.
قَالَ الإمَام الْوَاحِدِيُّ رَححَهُ لله تَعَالٌ: قَالَ أَمُْل اللكة الاشتيخياء مِن الحياة؛ وَاسْتَحْيَا الرّجُل: مِنْ قو الحياة فيه له لمه بِمَوَاقِع الْعَيْب!".
قلَ: فَالحبَاء مِئْ قرّة لجس ولُطفه وَقَرَّة الحياة!".
وَرَوَيْنَا في رِسَالَة اللإمَام لأ َي الْقَايِم ْفَكَيرِيُّ عَنْ السيّد الجليل أي الْقَايِم الْجنَيّدٍ عل قَالَ: الحياء زُؤيَة الآلاء أيْ ان وَزُؤْيَة التقُصِير ولد بيْنهي حَالَةٌ تُسَتَّى الحاء. وَقَلَ الْقَاضِي عياض وَخَيْرْء مِنْ الُرّاح: إلا جل الحيّاء مِن الإييان وَإِنكَانَ غَرِيرَة أنه
وهذا كلام حسن، أن رواية بضع وستون ضمن رواية بضع وسبعون، ومعنى قوله: «فإن العرب قد تذكر للثيء علدا ولا تريد نفي ما سوا اه يقول: معي عشرة ة جنيهات معك إحدى عشر، والعشرة #ةضمن الإحدى عشرء والمفهوم قد يضعف إذا عارضه منطوق، فقوله:: ابضع وستون، مفهوماً أنه ليس هناك 0 على ذلك، فلم عارضها منطوق ل بضع وسبعون، صارت 0 فوى منهاء وإذا 1 يعارضه منطوق فلا مانع )0 لذلك ركيلة فهويستحي أن يقع منه لعيب.
عَبلِه إذا ذا رفم ييه له أن دما ِف / أخرجه أو دود 0م " ( والترمذي (007 َ" وابن ماجة 0 ا من حديث سلمان؛ وصححه | لألباني جج بي صحيح أب داود والترمذي وابن ماجة؛ وف الحديث الآخر: (وَأَمًا الآخرٌ فَاسْمَخْيَا فَاسَْحْيَا لَه نه أخرجه البخاري (17)؛ ومسلم (0/01) من حديث أبي وأ قد الليثى ذقد؛ لأنه من كمال الحياة، إذا كان ِ حق العبد فالئه أول مهذا الكمال.