الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 128
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
ال!بة او من الفعل في اصلا القعيد الطاق الركض.وأعجب من هذا دعوة و)ئها مجزذ والمرء يعلم أن يملك أن يميز بصورة واضحة هذه علفا ضرورتا الارادة ويستطيع -فل الأكل والرب والمي- شللها،- فهذه ايفرقة والحركات اللاإرادية وهذا ولا عرية ريب ففلأ طعة إرادة حرة لا لبس وبين ما هو مجبور فرفا تبؤنا بأ! هناك هو علم المرء بوجود ان الحرية غئز وقدرة على الفعل فيها لين ما هو مخير رعثة عليه -مثل اليد و حقيقا ب الحر!ت الإرادية الإرادة الحرة وجوذا لا حقما فيه.
كلت هذا فإن مى القوانين أو مخالفتط، بطاعة أو حقمة الثواب والعظب، مخالفة للعدل.فانظر معنى نفه القوم إلى حرية الفكر وحرية يعتقدون وفبم فأ.و لناقفر هذا وأىدتجخبط.
حسب !ه فعله ولا حيلة له عليه كمن من أ يقدر المرغ على له فيه ولا قدرذ يطلب الأعمى عزيزي أو قيمة في بعدها إلا البث أعلانج الاتوانين والشرائع كلها فمر وإذا وكانت لا يملك الإرادة الحرة كيف ارتفعت حقيقة العقوبات وأحكام يكون القارئ يه! جاة الإنسان فضلأ والخبط والعشوانية عن هو الأمر والنهي، وتعلقها هو نفى الطاعة والمخالفة القضاءكلها الإراد!
واليأيمر من -ارتفعت معها الحرة ظالمة جائرة منافية مافئا للعدل مافاة العقل والحر افي معنى يتصور أو يقوم وقيمة.
ولأممين والفطرة، ولا يبقى