الإلحاد للمبتدئين

هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 17

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

الله ضعيضث

وجود

وواهية لم تتغرق

إلا وهم.

إلى ما كتبه (رتشارد

وبما أن

يس

دينيت

الدينن يفكن

ودراسته بخصومه

في

الوثائقئ

(أصنك كك

+هأ

تفسيزة

لىاءه) الذي

وطبقت

منه ملالن

كذلك

بالب

خرج

عيا

والقيمة

بل هو

لكن

مصدز

هتشنز

(كريستوفر

كك

دثيء

"7

02م.

وينغى

!7

ا! أه؟ هه")

طاعتا في

وجود

على

الاطلاق

(وفم

الاله

+

الألثئهر

أ

اكريخئة

هدا

لا

على

قد أثبت

عن

05أه ه

ال!لم

اللغات.

ع!+ع 206 5، عأ!

قاطع

بكل!

عام 02 70م

يعى

فيه لاط!ر

أن اللة كيز موجود.

كؤينا لا نحتافي الدين ليعطي

وغضئا

+ه

على

بحتي عن

ء

حيقا

ثغ

المفى

العالم.

اللبئ

التي حئت

المبرة

قائمة الكب

الأكثر مبيفا في

ع 5513لألأ 4ءا أ! 40: 3قا) والذي

للملاحدة

في

+3أكا*!ه "!34؟ آ*

الفلغ

الثه عز

ء"عا ألا 2ع"ه

3؟!74+

جرائتها وثروزها

هى

إلة، فهو

فىجل وفي

الهجوم الأكثز ضراوة

ول

وجود

في

فائدة، بل ما يثبعي فاقثئة

ريتشارد دكينز

أن التقدتم والتطؤز العلمئ الحديث

الثز

محابه الل!ه!ير (وفئم الاله ).

لة كيز

الملحد (فييهور ستيجر

المعتاد

خعمة،

محيشا

صفحاب

اللجوء إلى فكرة

وترجتم إلى العديد من

1اله:الفرضية اب طلة

ينتقل إلى الكلام

بدون

دنهوزا طويلة

النخ

إلا صث

يرى

أن ابراين

على

ضرلي؟ وخطره.

الأديان، فئم أتتغة بكتابه

ظك

وهو

الأدلة في

الوفئم لي!

م أيمئا عرض

الثرور

ثرورها.

إبطلها

نقد لهذه

وهذا

هو مدى

عام 6002

جميع

دكينؤ)

على

في

مق

أ

نظر

الاعتقاذ

فيها والسيطرة

ا

حصيفة

من

أنجل! ايحكيم

وجهة نظره -

أ

بوضوح

حيث

إن الدين -من

قوة خطيرة تحتافي إلى ثراصة علمئه

أ"أ

أم

وهياتجا على

!3ا) (اظه لي!

عطئا:

اء" *ه اا !،:ء 2قا *!4

إلى الحقر

وايخقيب

الطلم على

مدار

جوهر

الد-ش يأتي من

الذين

وحقيقته

في

التاريخ

كيف

ئتئغ

!

ب

الذكأ

كا 40غ ) الص لر في

ثاريني الأذيان ليكثص.ويخقك، فالدين -من

هذ،

الأحداث

وجهة

نطره-

الصفحة السابقة الصفحة التالية