الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 34
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
سمات عقليلا الملعد:
سمالث
هناك
عقلية وذهية
أصنك
النزاع بين الفريقين، وهي
في
وجود
الثه،
والسبث
فإن
تفكيك
هذه
لمخاطبتلا
واقناعها
) 1الثقة المفرطة
ف!
شزخنا
أن
ا!بق
الرئيسع
أشيى
يميك
البداية
ف!
ثئم إلى
ف!يتميز
ببرولي جانب
الإلحاد
المنكير
وايعصت
لهذه
حتى
ائرز
الئفم!ب
وإئكالي ايخة ففيلبما للمظلف
الرؤية
أن
العقلئه
اؤذ
الإيمانئبما
ال!بيلى
وسلاقها
الكلية.
تفئم
ألوان طي!
متعدذ؟
حلحد،
الالطد الجديد هو أن اللؤن الالحادفي
بالكلية هو ا!ئذ
إلى
الالتكالي فيها هو
المعرفية
الظاهرة الإلطدية
الربوبية
الر.
لهذا
الالطدية:
لاأدري، ربوبى،-لكن ال!ست على ظهرة
المنكز لوجود الص ح
للأدئ!
على
عذيم ففيم الفثجد
ومحاولي
مع سائر القواعد
والروبة
المؤمن
عقلئه لديه مثل مسألة
لقفيم مواطن
وتئ!ني
وانيجايها
فى
في
يخثو 2إثكالالت
بالحق
الفكرة
بها المئجذ
السبمب
العقلية والشغي
واتساقها الداخلئ
كما
كذلك
يختيص
عن، هذه
السمات
هي
بخلاف
اللاادرية
لوجود
عمئر
إلطد
والثكوكية،
الله وليى
الانتقاداقي
له في
مئله كمثل
افا
التئويير
الذي كان
الجديذ
الإلحاذ
الربوبن
اؤ
اللاأدرفي
بك
الفزب
هو
الاغران
في
الدفي
في
أسوا
التعصب
صوره )23(.
!31ا
العلر
الاموبة
ثلا
لقد
الإل!دية
اقي
وحواط
وال!ر
الإله)
ماكجراث
ل!ب
شسارد
د
يهز
(ومم
الإله
فيى
بهما
(ومم دويهز،