الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 37
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
ا!قيقأ
يفيهن
أن آحاذ
!قسيئها
الأدئه على
نوجما إلى
النظ!به، والمرجحاث
فالعنصر
الأول
المعرفثا
من
الكظلي
الأئطولوجي
هو
بائطير
ثم
إلى
ادئة على
وجود
الله في
المبنية على
الخئتي
جهوذ
الفطرة
ابظير العقلئ
والاختراع
الخارجيا
الأفي لكئط
وه!
الدن، وذلاتة
للإيمان
تغتيذ
والمثاهد!
اليئ! الظئية.
على
أموز ئطهز
إثبات وجود
ان الإنان
النه تعالى هو
بفطريه المخغته
الإلحاد
وهذه
أقفتييئة الايمان على
الجلال والكطل،
والانجتماع ئقزون
كبيرة جذا
في
محاوله
يشفز
دليك الفطز
اثة
مخلون
مممز
وأن لة
الئقس
الإنسانئة
بوضوح
بهذه الحقيقة الفطرية المنرومة
البذثي
وهو
الأقغ
وقد ثكئغ العلطغ الربايون في هذه
وائها لا لختافي إلى برهافي لأئها واقعة في
لل إن علطة
أبرزها برهان
والصحة ابفسية، والسلامة المجتمعية.
الاطلاقي في
يحوز صفات
النقس
جقه
وجود الله:
الأساسنخلاصئة
القضط
قسمين
من
الخالق افي ائها تفز3:دلالأ
حقيقة
رهان باس!ل،
الوجودية
من
ودلاقها
العملئ وبرهان الاكقار الاضطرأري،
على
العنصز
خالط عظيظ
فهم
فهو
الأدلة
والأدثه العقلئه
ؤ
الالحاد.
العقلية
اكلث
اهئم دليل على
وهو، ئئم
وهو
دحلأ الفطرة عك
ودلايها،
إن هناك أدئة وبراهين مستمدة
المرجحاث
الالطد ثل:
الفطرة
لها ولا ئميهن
الفطرة ودلالئها الاتطولوجئة
دلإلة المخلوقات
العقلي، وتن!سغ
ليست
عناعر:
والبرهان الأخلاقن
اكن!
بصقبما عافه على
الله
الخارجيه للإيمان على
جهبما أخرى
أما العنصز
ثلا"
لا حمنز
إحماؤها
إثما
أ
الأدللأ على
وجود
وجود
الفه
عن
قتب
مادكلط
لهده
وجلاء،
وللملاحدة
الحقيقة، من