الإلحاد للمبتدئين
هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 57
نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ
فالجوالث
والتثد من
ياس!لها.
هلا الؤال
صلاحيتها
اخ!يه
الواقع كط
هي
الخارجي كط
عقوبا
ثؤدي
يخكخ
عقفة وتقضي
البديهات، وهكذا حتى
المسالة
إلى هداية
في
لط
خيز
هو
والعطثيى ومجراث
الطيرر والجوانات
والزناير والعنثب
الفراثات
وكيرها ثجذها
عند
وهدايئة للخير.
وياضئيربئ
البدائئه الموجودة
(")3
د.
من
ثالا
(حديثي
ما ئيردث
التظلث الطفل حديث
خذة
اشعمالها
الولاذة
عمر، شر!،.ومم
الال!د،.
في
دليك بارز على
وجود
النه كعالى
يؤدي
إلى فذزة
بثنكل
الاسحمال
البة
العلماء
ومهاراث
لهله
والمط سق،
الافتراس
لا ثؤدي
ن
ايظم
اتنل
وائخل!
من
الأعداء
الانسان
553+
الحلمة
ع"
*عا
احذهم
ايمين وفتخ فاة، واذا لمت
ففرائز الجويم
وايخفي
دلاءلأ)،
!حلة الأزمر، عدد محرم 435
والتطبيق
إلا ما فيه نفغة ومصلحئة
الأفعال الفربزية في
5ء*3(9ء"
والتفجل
وبخاغ اعاثن
بقي! ووخهه عئذما ينقن
مدبة
الواقع
يأيهز
والحثرات
(ر 4فعل
الأيمن أداز وجقة جهة
ئذليك
بعفن
عد
له في
المخلوق
الولادة
باسم
إن
)3"(.
الغرائز الفطرية تجذها
وشرانق
العقلية
ولا يرثفعان
بطريقه متوافقه متناغم!
حوك
المخلوق
في
لا يجتمعان
بنية عقولنا وبنيه الكؤدب هو
الإنسانن
اله معيا
عليها، وأن الثحة اصغز من العرة في
في
ين
علاح
في إمدار الأحطم
عقله، وان
تفيم الطلم من
اطباء الأطفال
المزة من
النقيضين
العالم والعقك
ونف!ر
تئهذ
ابديهات
مي بالففلإكما يخكخ
الانسجاتم الطصك
على
عدمها، كما
فالعفك عندما يتفيك
موضوعات
وخلقه
من
الفطن !كون
أ
على
ان صذق
في العحمالها واخبارها
اء، ص
ومن
ردوذ
الأفعالي
اشقيرها عئذ
!+أ 4هه")
خذ،،
فإذا
وهو
لمت
الخذ الأثشز ادازة.
ه.