الإلحاد للمبتدئين

هشام عزمي • العقيدة والتوحيد • ص 75

نص محوَّل بالذكاء الاصطناعي من نسخة مصورة، يُرجى الإبلاغ عن أي خطأ

البهر والهرم لأن الإنسان لو جهد الثبب فدل ذلك.

يفيهئة ما وصفناد على أنه يس ناقلأ نقنة من حال إلى حال بير هو الذي نقل نفسه في هذه الأحوال وأن له إلى حالي ودبزة على أيفئا ان القطن قطنا فاتظر إذ يصيز غزلا مفتولا ثم ثوبا مشوجا بغير صانع بير صانع ولا ناسج كان وكذلك قصد إلى برته لم يجذ وينتفد بعضه بعض إلى النطفة علقة ثم مضغة لحظ من ان يدل على صانع منعها وقد قال الله تعالى (: (،)06فما استطاعوا يكون كراهتهم آقلآ ئئميزون!61 وعلى ملاحدة ا؟،6 ا )621 !رة (صورة هذا النحو، 95-58 الدارات 2 الواتعة دؤ المعاتول خارخا عن ثئم 1 نعارض وفي صانع ثم عظفا ئفئون فا ولا باني !ن حال أنئئم ان يقولوا: إئهم يخلقون له فيكون وقال تنبيها لخلقه في تخئفوتة ما يمنون مع وخدانيه تخن (ؤفي كماكان لابراهيم جزى استدلاذ الأنبياء عليهم ج،8عى 27 - 74 - ابفرود الخايفون ! تمنيهم الولد فلا وفقزفم عليه السلام أؤلى إلى حال أئم مع فإذا كان الأعجوبة كان إلى صانع من الطين إلى جاهلا.

صنعهم الاستدلال العفل و النل، الجهد ودفَا )عظغ أغنى النطفة ونقلها من آقزآئتم والجا.

فيها قمئزا مبنيا فانتظر ان يخوذ بير فبين لهم عخزفم عصورهم ابى بمة، بحجة اتخذ لا يجوز أ! يتحول شلأ مفتولا ولا ناسج ومع ما هو انتقاله من حال ناخا والمكتسبات المتبقية والذكاء العالية جدا، ودور الخلايا العصبية والتشابكات العصبية المعقدة لتشكيل الوعي! ولعل من أبرز من أثار هذه المعضلة هو (توماس نيجل) في كتابه (العقل والكون) حيث يرى أن التخارج المادي البحت غير قادر على تفسير الوعي، وأن الوعي حقيقة أمر يتجاوز المادة وتفاعلاتها المادية، بل إن الوعي لا يمكن أن يكون مجرد نتيجة لتفاعلات كيميائية وعصبية، بل لابد له من ذات مختلفة وعميقة ومحيطة قادرة على خلق الوعي.

ومما يبين ذلك حالي الآخز نف!ه أ لم يزيك عن الكبر والهرم ويردها إلى حال أنفيكغ ومدبر دبرهم اللام فيما أخبر الله تعالى

الصفحة السابقة الصفحة التالية