التوسل وأحكامه
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 23
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عند شيخ الإسلارابن تيمية
ورواه النسائي عن عثمان بن حنيف ولفظه أن رجلًا أعمى قال: يا رسول الله ! ادع الله أن يكشف لي عن بصري » قال: ١ فانط فَلَوَضَّاً ثم صَلٌ رَكُعَتِنْ » ثم قل: اللهم إني أسألُكَ ترجه إليك نبي محمدٍ نبي الرحةٍ؛ يا محمد إني أتوجُ بك إلى رَبي أنْ يكصْفَ عن بَصري » اللهم فشفَّحةُ ف » قال: فرجع وقد كشف له عن بصره.
وقال الإمام أحمد قِ مسنده: حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المدني قال: سمعت عيارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثيان بن حنيف أن رجلا ضريرًا أتى النبي تي فقال: يا نبي الله ! ادع الله أن يعافيني » فقال: ١ إن شعت أَخَرْتَ ذلك فهو خيرٌ لَآخِرّتِكٌَ؛ وإن شعت دعوت لك » قال: لا ! بل ادع اللدلي فأمره أن يتوضاً وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء: ١ اللهمّ إني أَسألْكَ وأنوجة إليك ينيك محمدٍ نبي الرحةٍ » يا محمدٌ إني أَنوجةُ بكَّ إلى ربي في حاجّتي هذه فتة َ فتقضى؛ اللهم فشفَعْني فيه وشفّعِهُ في ١ » قال: ففعل الرجل فبراً. فهذا الحديث فيه التوسل به إلى الله في الدعاء.
فمن الناس من يقول: هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقًا حيًا وميئًا ٠ وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه » ويظن هؤلاء أن توسل الأعمى والصحابة في حياته كان بمعنى الإقسام به على الله » أو بمعنى أنهم سألوا الله بذاته أن يقفي حوائجهم » ويظنون أن التوسل به لا يحتاج إل أن يدعو هو هم ولا إلى أن يطيعوه » فسواء عند هؤلاء دعا الرسول لحم أو لم يدع » الجميع عندهم توسل به؛ وسواء أطاعوه أو لم يطيعوه؛ ويظنون أن الله تعالى يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول نه؛ كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعائه ودعا له الرسول تين؛ إذ كلاهما متوسل به عندهم » ويظنون أن كل من سأل الله تعالى بالنبي تك فقد توسل به كما توسل به ذلك الأعمى » وأن ما أمر به الأعمى مشروع لهم. وقول هؤلاء باطل شرعًا وقدرًا '". فلا
)١( باطل شرعًا لعدم ورود دليل على مشروعيته » وباطل قدرًا لأن كثيرًا من العميان والمرضى