التوسل وأحكامه
الشيخ ياسر برهامي • العقيدة والتوحيد • ص 83
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
عند شيخ الإسلاممابن تيمية
يدعو إلى هذه العقيدة فعليه أن يقيم عليها الدليل الموصل إلى اليقين » إما بالمقدمات العقلية الرهانية أو بالأدلة السمعية المتواترة ولايمكنه أن يتخذ حديثًا من حديث الآحاد دليلًا على العقيدة مها قوي سنده » فإن المعروف عند الأئمة قاطبة أن أحاديث الآحاد لا تفيد إلا الظن # وَإِنَ لظن لا يُغنى مِنّ آَحَقَ شيعا النجم:98 ]، والله أعلم '". محمد عبده
فكيف تشبيهه بشرارهم # ليس كَمِثل ش45؛ # مُبَحَنَهُ وَتَعَلٌ عَم بُشْرِكُوب 4. )١( العقيدة الصحيحة مصدرها الوحي المنزل المحفوظ وهو كتاب الله وسنة رسوله تَكْثةِ الثابته الصحيحة بفهم سلف الأمة » وهم الصحابة عت والتابعون بإحسان » وأما قول القائل ( إن حديث الآحاد مها قوي سنده لا يمكن أن يتخذ دليلًا على العقيدة ) فكلامه باطل ينصب الخلاف بين مصادر الوحي التي يستحيل أن تتعارض » وإنما تتعارض العقول في فهمها؛ مثل حديث الأعمى الذي ظنه البعض مسوقًا للتوسل الشركي » وهو لا يدل عليه ولا على التوسل البدعي كما سبق ذكره واضحًا؛ وكيا علق الشيخ رشيد رضا الذي سبق بأن الإسناد الصحيح لهذا الحديث لا يدل على البدعة » والذي يدل عليها ضعيف وأما قولهم: إن أحاديث الآحاد لا تفيد إلا الظن فهو ليس عل إطلاقه » بل حديث الآحاد الذي تلقته الأمة بالقبول أو احتفت به القرائن يفيد العلم النظري ولقد كان الرسول تكن يرسل آحاد أصحابه برسائله إلى الملوك وغيرهم » ويدعون الناس آحادًا وجماعات إلى الإسلام عقيدة وشريعة إييانًا وعملًا » ولم يقل أحد منهم ولا من الأمم الذين دعوهم فأنتم آحاد لا نقبل أخباركم في العقيدة؛ وهذا معلوم من سيرته تك وسيرة أصحابه.
وأما قوله تعالى: # إِنَّ آلظّنٌ ل يني مِنَّ حي شَيَْا # 1يونس ]©٠: » فهو الظن المرجوح المبني على مجرد الخرص والتخمين وهذا ظن المشركين وأهل البدع والضلال.
أما الظن الراجح فيجب العمل به » وأما الظن الذي احتفت به القرائن والأدلة فقد صار علي؛ كقوله تعالل عن المؤمنين يوم القيامة: ل إِيْ ظَكن تُأُقٍ مُلَي حِسَابِيَة [ الحاقة: 19٠ » أي علمت؛ والله أعلم؛ وراجع في ذلك كتاب ( حديث الآحاد حجة بنفسه في العقيدة ) للشيخ ناصر الدين الألباني عه.