نظم الدرر في مصطلح علم الأثر-أحمدفريد
الشيخ أحمد فريد • علوم الحديث • ص 28
نص محوَّل آليًا من نسخة مصورة، يحتاج مراجعة
المعوتة على ما يرضى > والعصمة من اتباع الباطل والهوى”.
م ساق الحافظ الخطيب كتاياً بديعاً فريداً ل يسبق إلى مثله فى بيان الأخلاق التى ينبغى لطاب الحديث أن يتمسك بها » وهذه جمل مفردة من كتابه على سبيل الاختضار * أحتى لا تجرم:بركة غلم الأكابر. والأخيار.
© فمن ذلك: أن يخلص تيته فى طلبه » ويكون قصده بذلك وجه الله سبحانه » لقول النبى عت: « إنما الأعمال بالنيات. وإنا لامرئء ما وليحذر أن يجعله سبيلاً إلى نيل الأعراض » وطريقاً إل أخذ الأعواض؛
عن أ هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله د: ١ من تعلم علماً مما يتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرض الدنا لم يجد
)١( الجامع لأخلاق الراوى وآداب السامع للخطيب البغدادى بتحقيق الدكتور محمود الطحان (1١/8م7) ط. مكتبة المعارف بالرياض.
(؟) رواه البخارى )3/١( بدء الوحى + ومسلم 27/١3( + ) الإمارة © وأبو داود رذ/كد ب عد ) الطلاق. والجاى (١/ه + 1 ) النية.
قال ابن الصلاح: ومن أقرب الوجوه فى إصلاح النية فيه ما رويناه عن أنى عمرو
إماعيل بن تجيد أنه سال أبا جعقر: أمد بن مدان -- وكانا عبدين صاللين:-- عَقَالَ له: بأى نية أكتب الحديث؟ فقال: ألستم ترون أن عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة؟ قال: نعم. قال: فرسول الله عَْتةٍ رأس الصالحين. [ مقدمة ابن الصلاح مع التقييد
(©) رواه أبو داود 47//٠١( » 38) العلم ء وابن ماجه )4<3/١( المقدمة، والحاج (١/دم). وأحمد (7/ه7<) » وابن عبد البر فى جامع بيان العلم وفضله (130/1) ء والخطيب ى تاريخ بغداد (47/5 3) » وقال الحا: هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته على شرط الشيخين ولم يخرجاه » ووافقه الذهيى وصححه الالبان.